圆融做人老练做事第 24 节

首先，应该把原则与灵活结起。在原则保持的况，在问题则可灵活掌，在某些况，还敢于突破原则。讲究灵活，就是掌方式方法，学会用多种手段去达成同目标。

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其次，应注意关心结果。在行事之多考虑效果如何。毕竟们事是为了成功，只有成功了，们才有可能增强自己的实，才谈得步地坚持原则。在解放战争时期，毛泽东就曾指，打仗以消灭对方有生量为目标，而非为争夺城地之得失，为了消灭敌，们还可以主让些地盘，使敌背包袱。旦敌的有生量受到重创，那些地区迟早还是们的。毛泽东对战争艺术的这种超领悟在们今天仍是颇有启发价值的，老实应该学会理解其中的髓，并运用到们的工作和生活中去。

圆通而圆，能太世故

事必须圆通，只有圆通才有方式方法可言。

个国家，个社会，必须分清是非，建立自的德准则和价值标准，这是“方”，“无方则立”。但是，只有方，没有圆，为世只是守着些规矩和原则，毫无通之，于直率，讲面，于拘泥于礼仪法度，懂得据的况灵活把，则会流于僵和刻板。比如，郑买履的故事，在去市场买鞋之，先量好自己的小尺寸，等到了市场才想起自己忘了拿尺码。卖鞋的告诉为什么用试试呢？回答说，宁可相信尺码，信自己的。还有刻舟剑的故事等，就是指这种拘泥于已有的条条框框，刻板、僵化、知通。，学会圆通，但能圆。

圆通就是通常们所说的持经达权。它意味着个有定的社会经验，对社会有定的适应能，能理好与之间的关系，对复杂的局面能控制得住。

圆这两个字，们般是太喜欢的。那么，究竟什么是圆呢？它是指些在事方面的诚实、负责任，油、狡诈、头脑。圆的外圆也圆，为通而通，失去原则。有圆无方失之于圆。离经而叛，表面看是对团和气，实际已丧失了原则立场。

圆是种“泛”。它可以表现在个如何的各个方面、各个层次之中：既可以表现在的“政治行为”之中，也可以表现在的“工作行为”之中，还可以表现在个待接的小事务之中；有成熟意义的圆，如“老巨猾”，也有般意义的圆，如为了占小宜之类的圆。

☆、正文 第28章 中庸偏倚，圆融圆老练世故(2)

圆的在回答问题时，是直截了当地表达自己的立场和观点，而是糊糊、模棱两可、似是而非。比如：“请问喝咖啡，还是茶？”圆的是明地回答“咖啡”或“茶”，而是这样回答：“随”或“哪样都可以”。林语堂先生把这种表现称为“老猾俏”。打了个比方：假设个九月的清晨，秋风倒有些峭的样，有位年小伙子，冲冲地跑到的祖那，把拖着，同去洗海，那老家，绝了的请，那少年忍住诧异的怒容，至于那老年则仅仅愉悦地微笑。这笑是俏的笑。，谁也能说两者之间谁是对的。

在对某些问题的判断和看法，圆的常以“很难说”或“定”之类的话搪塞。每句话都对，听起很有理，但是说了等于没说。在遇到什么重的事或难办的事时，圆的般更是会易表。往往只在有了“定论”之才发表的“智者的见”，事诸葛亮的“妙语”比谁说得都好听。

圆的般都是“随风倒”的。像墙头的草，善辨风向，见风就转舵。这类，没有是非标准，“风向”对们说是唯判别的标准，谁台了就说谁的好，谁台了又开始说谁的好。还是毛泽东形容得好，圆的是：山中竹笋，尖厚中；墙苇草，头重底。

圆的，世界复杂多。待接显得非常“热”，充了“溢美”之辞，然而只地观察，这类“热”中乏虚伪的成分。这类，当面净说好话，可转脸就成骂的话了。这类，怀揣种肮脏的心理，设置些圈让些通世故的往圈里钻。甚至“坑”了家还让说句的话。

脑子“圆”的，看什么事都觉得相当圆，连带看什么都觉得丑陋、卑鄙。圆者可鄙，们提倡个圆通而圆之。

协调而讨好，应卑亢

现实社会是生活的真，无时无刻充着权的较量，利益的纷争，格差异的，即使点去争，也有与争。甚至还有那么种得寸尺，想骑在别脖子的，退尺，就丈，给个指头，就到的手肘。在这样的环境中，个若想成就番事业，费的代价无疑是巨的。良好的际关系、融洽的环境氛围有助于个脱颖而，发挥自己的聪明才智，实现自己的生价值。对此，同的采取了同的方法和策略：种是讨好，种是协调。

协调是着眼于自调整，主观适应客观，个适应集，断地使自己与周边的环境保持种平衡。而讨好与协调是般方式方法的区别，首先是它的着点错位，是强调主观、调整自适应客观，而是迁就和的需，换取别对自己的宽容或姑息。

讨好者的目的与机并是对称的，它是通调节个与群的关系，而是为了谋狭隘的个利益和需，去讨好那些与自利益有关的，特别是那些有权有的。都有个弱点，喜欢听恭维话。对说些赞誉之辞，如果能言者由衷，恰如其分，适其，相当有分寸，而流于谄，将是种得欢心的世方法，听者自然十分，这未免是好事。如果问对象，夸其词，竭阿谀奉承之能事，仅效果佳，有时还会被别称为马，落个名声，而且，费的代价，成本。因为能到同时去讨好所有的，为了得罪，必须断地讨好，这仅加了成本，而且活得很累，更主的是这种法可能毁了自己的程。

习惯于讨好的，是讲究原则的，当面背，在讲话，在讲胡话，为个私利所左右，为讨好而失去自己的竞争。凡有正义的，对两面三刀的家伙是非常反的。

们说善于协调，并是世圆，得罪任何方。也是当面、背，当着张三说李四，碰到李四又说张三。其实，这种是可鄙的。但个如果能在坚持原则的况适当对些无关局的事作点让步也是可以的，如果能到家都喜欢，那么在的世界就是以为中心的，并没失去什么，却会有意想到的收获。而且，生活的环境气氛融洽，自己心中也会乐得多。

善于协调的，般际关系都十分融洽。在生活中也常常看到这样种，们既拉帮结派，又是独独往，们是介于两者之间，既与这派有联系，又与另派有瓜葛，很难将们划为哪派，而且，很奇怪的是，这种往往能同时为两派接受。所以，办起事才能左右逢源，得心应手，提效率。因此，谋生存和成功，营造良好的际氛围，讨好是良策，协调才是好办法。

至清则无鱼，至察则无徒

与之间怎样相是门很的学问，有的甚至用毕生的也没能研究透彻。多少甘的穷究原委，试图领悟到友谊真谛，希望能拥有段轰轰烈烈的友谊。然而与相的复杂，使们可能在有限的时间洞悉其全部的容。但对于朋友之的理解和悟又总是局限在某事的启迪，比如：朋友太计较，是其。

“至清则无鱼，至察则无徒”，太计较了，就会对什么都看惯，连个朋友都容，把自己同社会隔绝开。镜子很平，但在倍放镜，就成了凹凸平的山峦；眼看很净的东西，拿到显微镜，目都是菌。试想，如果们“戴”着放镜、显微镜生活，恐怕连饭都敢吃了。再用放镜去看朋友的毛病，恐怕许多都会被看成罪可恕、无可救药的了。

非圣贤，孰能无。与相就互相谅解，经常以“难得糊”自勉，同存小异，有胆量，能容，就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿；相反，分剔，“明察秋毫”，眼里半粒沙子，什么毛蒜的小事都论个是非曲直，容得，家也会躲远远的，最，只能关起门当“孤家寡”，成为使避之唯恐及的异己之徒。古今中外，凡是能成事的都有种优秀的品质，就是能容所能容，忍所能忍，善于同，存小异，团结多数。们有宽阔的怀，豁达而拘小节；着眼而会鼠目寸光；从斤斤计较，纠于琐事，所以们才能成事、立业，使自己成为平凡的。

但是，如果个真正到计较、能容，也是简单的事。首先，需有良好的修养、善解意的思维方法，并且需经常从对方的角度设地的考虑和理问题，多些谅和理解，就会多些宽容，多些和谐，多些友谊。比如，有些旦了官，容得属半点毛病，辄横眉立目，发怒斥责，属畏之如虎，时间久了，必积怨成仇。许多工作并是所能包揽的，何必因点点毛病与怄气呢？可如若调换位置，站在挨训的立场，也许就会了解这种急躁绪之弊端了。

有位朋友总怨们家附近小店卖酱油的售货员度好，像谁欠了巨款似的。朋友的子打听到了女售货员的世，丈夫有外遇离了婚，老痪在，小学的女患哮病，每月只能开四五百元工资，家住在间15平方米的平。难怪天到晚愁眉展。这位朋友从此再计较的度了，甚至还建议家都帮把，为些所能及的事。

在公共场所遇到顺心的事，实在值得生气。有时朋友冒犯，其中肯定是另有原因，知哪些烦心事使此时绪恶劣，行为失控，正巧让赶了，只是恶语伤、侮格，们就应宽为怀，以为然，或以克刚，晓之以理。总之，没有必与朋友瞪着眼睛较。假如较起真，肝，对、刀对刀地起，再酿个什么严重果，那就太划了。与朋友如此，实在是聪明的事。

☆、正文 第29章 中庸偏倚，圆融圆老练世故(3)

与朋友相太计较。否则，会让对方觉是带着枷锁子，而对产生厌倦，到那时，们的友谊就亮“灯”了。

金无足赤无完，苛于

朋友的时候，们牢记“无完，金无足赤”这句话。如果按照完的标准去找朋友，肯定永远都找到。

鲍叔牙和管仲的往是超凡脱俗的，在们的往中，鲍叔牙绝对是唱主角的。很小的时候，鲍叔牙和管仲就是好朋友。当时管仲家里比较穷，而鲍叔牙家比较富有，然而这并未成为们之间的往障碍。两早年起伙生意，管仲只很少的钱，在获得收益，总多拿许多。但是鲍叔牙假装知，因为知管仲有个老奉养，负担比较重。很多时候，还主问管仲钱是否够用。又有几次，管仲给鲍叔牙主意，主意很糟糕，结果事办砸了。然而此时鲍叔牙丝毫生气，还安管仲，认为事没有办好，绝对是的主意好，而是因为时机未成熟。

，管仲三次官，然而每次的命运都样：被罢免。鲍叔牙并没有因此而看起管仲，认为管仲是没有才能，而是还没有遇到真正赏识的。管仲跑去参军，结果临阵逃跑，很多都嘲笑管仲怕。鲍叔牙为管仲解释：“其实心中牵挂着在家的老。”

，管仲和鲍叔牙都去官。当时齐国混，各国公子为了避免被杀害，于是纷纷跑到别的国家去。这个时候管仲在鲁国帮助公子纠，而鲍叔牙则在莒国帮助公子小。，齐国起，国君也被杀，整个国家没有君主了。公子纠和小知这个消息，就立即赶往齐国，希望能抢到位。然而恰巧的是，这两支队伍在路遭遇了。管仲为了让公子纠当国君，很果断地朝公子小了箭。遗憾的是，小并没有。，为了痹公子纠，装。小夜兼程，如愿地当了国君，就是名鼎鼎的齐桓公。

公子小当国公以，立即让鲁国把公子纠杀，同时还把管仲给了起。齐桓公特别欣赏鲍叔牙的才能，让当国相帮忙治理国家。但是鲍叔牙始终认为自己没有这个能，于是向齐桓公举荐管仲。说治理国家自确实如管仲，王如真想把国家治理得井井有条，就只能请管仲当国相。齐桓公刚开始并同意，认为自己没有报那箭之仇已经十分宽宏量了，怎么可能让当国相呢？然而终于经起鲍叔牙的再三规劝，勉强同意把管仲接回齐国，任用为国相。

管仲当了国相以，鲍叔牙心甘愿地管仲的助手。在两治理，齐国很就成为诸侯国中实最强的国家，而齐桓公也如愿地成为霸主。鲍叔牙了，管仲十分伤心，在的墓哭得昏天黑地，想起鲍叔牙对自己的种种好，很是慨。说：“养的是的，而真正了解的却是鲍叔牙！”

正是因为鲍叔牙的度和苛，才使得两但有久、美好的友谊，而且还共同创造了个强国。

现在们的思想越越复杂，思考的事越越多，而且都认为自己的思想和思考够远，于是往往喜欢把些、些事纲线，习惯从对事的判断而延到对的判断。如果个把事错了，们往往会认为这个错事是必然的，因为这个本就有很的问题。正是在这种习惯的思考，很多都找到朋友，因为们的于苛刻，们朋友是完美的，即使自己完美也希望朋友能够完美。们希望自己的朋友是个英雄，即使自己懦弱得经常在地，们也希望朋友是个能天立地的，们择友的于苛刻，结果到最很难找到真正的朋友。

每个都有缺点，都有私心。是能太苛的，如果太苛，太看重的纯洁，那么，最受伤的只能是自己。其实与相之就在于包容，包容的缺点，包容的私心。如果这样对别，别自然也愿意这样对待。就在这种互相对待中，与之间的才得以积累和发展。

距离产生美，与往保持点距离

好，也讲究好手段。在《九品芝官》这个电影中，有句经典台词：“想好官，就比官还，怎么和们斗？”剧中的包为了给申冤，用办法和手段去实现自己的目标，包括威胁皇，最冤得以昭雪，皆欢喜。

有信奉君子坦，小常戚戚，认为自己风亮节，需使用什么手段，而把那些使用手段的统统斥为小。这种是于天真地看待社会了，而且也于以君子之心度小之。风亮节是战略问题，而讲究手段是战术问题，战略是为了保证方向的正确，而战术是为了保证能够迅速实现目标。

，其是好，也必须讲究手段，讲究手段地去好，仅容易自己吃亏当，而且容易受到世的误解。

好是讲究手段的。有种，对所有的都很好，无论在什么时候都先为别着想。但是并没有多少朋友。因为受到恩惠的会以为另有企图，即使能够理解的好心，受了的恩惠太多，也会觉得心理平衡，而主疏远这个。都想自由，都想在决定的时候受任何因素左右。如果个受到别很多恩惠，那么，的决定必然会受到那个的左右。所以想和别保持很好的关系，那就与保持定的距离，侵犯那个的间。叔本华将类社会比喻成寒冷的冬天在起挤暖的豪猪。们之间如果太近，就会互相伤，于是开始疏远；但如果于远，那么就保暖，于是开始靠近，如此循环往复，类社会就是在这种状继续着。

好同样是这个理。如果想好，好，那么会无限地靠近，以于给别温暖，但是在温暖别的同时伤了别。在社会中，主地为别的利益着想，可以关照到们的利益。但是如果是想让别欠的话，那么，就多地为别的利益着想，因为自己的利益，自己会心地去争取。同时还学会争取别的理解，这样会有更多的朋友。

有的分小心，无论受到什么公正的待遇，都憋在心里，愿意告诉别。这种把社会想象得分险恶。其实将自己的想法和委屈告诉别是没有多少问题的，关键是使用些手段。向别怨什么，但是可以用很多手段向别说明自己的境艰难。可以让所有的都看见，这样别就会自然觉到难度很。

有两家银行，家银行是采用比较先的机器，平均每个客户的等待时间只需10分钟，银行里面的员工有条紊地在工作。而另家银行由于设备比较陈旧，平均每个客户的等待时间需15分钟。第二家银行的负责想了个很好的办法，让所有的员工都跑起，而且时常提醒顾客还需多时间的等待。这个时间往往比真实等待的时间，因此几乎所有顾客都觉得第二家银行的效率比第家的。

正是这种让别看到自己在努的办法才博得别的信任。在社会中生存也同样可以采用这种方法。这种方法并是虚伪的表现，而是种手段，种事的手段。

在社会中，从都是老好的表现，那样会让觉得很可思议。也从都是副笑脸，们会觉得这个很虚伪，即使是真的很真诚地对待别。