圆融做人老练做事第 10 节

对没有宰相气量的能指望太，明明没有气量却指望其宽宏量，这是切实际的想法。们都应该事清楚、小事糊，这样气量就会慢慢起。气量，有涵养，能容，这些都是在实际生活和社会往中磨炼的。

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为什么宰相的气量，就是因为们理万机，管的事多，行；再者，当了宰相，站得望得远，原本以为是事的，现在看，算什么事，也就再计较。正因为是宰相，当然清楚“忍耐，能”的理，所以也就能约束自己，比以更有气量，更宽容了。

用和宽容度征

甘地是20世纪印度民族独立运最有权威的领导者，印度国民会的主领导，称“圣雄”。甘地仅是的领袖，也是杰的思想家，的思想和主张对整个印度半岛产生了巨而远的影响。甘地的思想很特别，的政治观念是建立在印度传统宗思想基础之的。英雄式的忍耐，使甘地的“非运神”注入了每个印度的灵之中，从而使得英国殖民当局武式的迫在非运神面束手无策。

甘地是个纯粹的神运领袖，无限的宽恕和无限的忍耐，始终贯穿在发的革命运之中。在甘地的领导工作中，找任何点以权谋私的痕迹。总是以牺牲自己的伟神对待工作，并希望借此号召信徒、敌。甘地的心灵永远是仁慈、虔诚的，甘地的怀永远是宽容、博的，即使面对敌也是如此。

在此略举两件小事。

1907年，甘地因为所采取的非抵抗运遭到部分分子的抵制，同时，英国当局又用全部手段迫使屈。有天，甘地在街被群徒无地和毒打，这群打到以为断气了才离开。以，甘地又被捕入狱、判刑了苦役。在那非常时期里，甘地仍然以那无比的度量、最的包容宽恕暂时的、永久的政敌，继续为鞭打的奋斗，继续走自己既定的路。

甘地曾经和泰戈尔在观念产生了矛盾，两个之间的友谊现了微小的裂痕，可是甘地想任何文字、头的理论和辩解。当有在面泰戈尔时，甘地就想办法阻止们说去，并毫客气地命令们散布流言，破和泰戈尔之间的。另外，还发表声明，表示自己应该谢泰戈尔。甘地就是依靠宽恕赢得了的民乃至敌的信任和拥戴的。

宽恕是文明的责罚。只有在有权责罚时而责罚，才是宽恕；只有在有能报复时而报复，才是宽恕。事应当拥有这种宽恕的德。备邀请伤害自己的魔鬼吃樱的德，是很难取得更的成就的。

放弃，努到宽恕。

写少美妙幻想童故事的英国学者路易斯小时候常受凶恶的老师侮，心灵受创伤。几乎生能宽恕这位伤害自己的老师，且又因为自己能宽恕而到困扰。然而在去世久，写信告诉朋友：“两三星期，忽然醒悟，终于宽恕了那位使童年极愉的老师。多年直努想到这点，每次以为自己已经到，却发觉还须再度努试。可是这次觉得的确到了。”

仇恨的习惯是难以破除的。和其许多习惯样，们通常把它很多次，最才能把它完全消灭。伤害愈，心理调整所需的时间就愈。可是久而久之，总会慢慢地把它消灭。

斯宾诺莎说：“心是靠武征，而是靠和宽容度征。”如果个能原谅宽容别的冒犯，就证明的心灵乃是超越了切伤害的。心开阔，对事思想开明。世界最能存的东西能存在的子也很有限，又何必拿这些小事当真呢？宽恕家所能宽恕的，是种贵的行为。

以责之心责己，以恕己之心恕

宽容，意味着已经再用别的错误惩罚自己，也意味着已经由个平凡的升华到个平凡的。

第二次世界战期间，支部队在森林中与敌军相遇，战，两名战士与部队失去了联系。这两名战士自同个小镇。

两在森林中艰难跋涉，们互相鼓励、互相安。十多天去了，仍未与部队联系。这天，们打了只鹿，依靠鹿又艰难度了几天。可也许是战争使四散奔逃或被杀光，这以们再也没看到任何。们仅剩的点鹿，背在年战士的。这天，们在森林中又次与敌相遇，经再次战，们巧妙地避开了敌。

就在自以为已经安全时，只听声响，走在面的年战士中了——幸亏伤在肩膀！面的士兵惶恐地跑了，害怕得语无次，着战友的泪流止，并赶把自己的包扎战友的伤。

晚，未受伤的士兵直念叨着的名字，两眼直的。们都以为们熬这关了，管饥饿难忍，可们谁也没边的鹿。天知们是怎么的那夜。第二天，部队救了们。

事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“知谁开的那，就是的战友。当时在住时，碰到发热的管。怎么也明，为什么对开？但当晚就宽容了。知想独的鹿，也知想为了的而活。此30年，假装本知此事，也从提及。战争太残酷了，还是没有等到回，和起祭奠了老家。那天，跪，请原谅，没让说去。们又了几十年的朋友，宽容了。”

受伤的士兵明知是战友伤害了，但能看在朋友的分原谅战友，这是宽容的最境界，能够在自己生命受到威胁的时候设地地去替别着想，原谅别对自己犯的错，这是种以德报怨的伟神，如此度的宽容必定会消融所有仇恨，赢得个充温馨的世界。释迦牟尼说：以恨对恨，恨永远存在；以对恨，恨自然消失。

宽容地对待的对手、仇，会受到退步海阔天的喜悦，也能会到与之间冰释嫌、达到心灵通的幸福，更会收获对方因自己的宽容而回心转意的欣。宽容，也是个断超越自己、超越执著的程，们愈能宽容，就愈能净化自己，使自己靠近光明。希望们每个都能这样想：愿意宽容，在去、现在和未，所有诋毁、妒忌、蔑视、欺、欺骗，甚至伤害、戕害、杀害的！

们的心灵本是方净土，怨恨使它成为地狱，而宽容可以把地狱成天堂。如果们选择了宽容，那就是选择了天堂。

学会宽容别，就是学会宽容自己；给别个改的机会，就是给自己个更广阔的间！

☆、正文 第12章 宽容为怀包容切，度量有多事业有多(2)

豁达度受敬，学会宽容懂得豁达

有分器量，有分气质；有分气质，多分缘；有分缘，必多分事业。虽说器量是天生的，但也可以在天学习、培养。们阅读历史，多少名圣贤，有时赞其功业，而赞其器量。所以器量对生的功名事业，至关重！有器量的在为世的表现就是豁达度。

豁达的，常常是乐观的。而所谓乐观，按照某位哲的说法，就是乐观的与悲观的相比，仅仅是因为者选择了悲观。

豁达的在遇到困境时，除了本能地承认事实，摆脱自纠之外，还有种趋乐避害的思维习惯。这种趋乐避害，是为了功利，而是为了保持绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲所言：“所谓幸福的，是只记得自己生中足之的；而所谓幸的，是只记得与此相反的容的。”每个的足与足，并没有太多的区别差异，幸福与幸福相差的程度，却相当巨。

观察分析个心豁达的，往往会发现，的思维习惯中有种自嘲的倾向。这种倾向，有时会显于外表，表现为以幽默的方式摆脱困境。自嘲是种重的思维方式。每个都有许多无法避免的缺陷，这是种必然。够豁达的，往往绝承认这种必然。为了足这种心理，们总是张地抵御着任何会使这些缺陷的外冲，久之，心理得脆弱了。个拥有自嘲能的，却可以免于此患。能主察觉自己的弱点，没有必去掩饰。从本说，个尴尬的局面之所以形成，只是因为它使们到尴尬。摆脱尴尬，走困境，正面的回避需极的努，但自嘲却为豁达者提供了条逃遁去的而易举的途径——那些包围的，本就是的敌。于是，尴尬或困境，就在概念被消除了。

豁达也有程度的区别，有些对容忍范围之的事，会很豁达，但旦超某种限度，就会突然改，表现完全相异的两种反应方式。最豁达的，则有种游戏神，将容忍限度扩。

有这样个故事：

个经百战、生入、从未有畏惧之心的老将军，解甲归田，以收藏古董为乐。天，在把最心的件古瓶时，小心差点脱手，吓冷，突然若有所悟：“为什么当年生入，从无畏惧，现在怎么会吓冷？”片刻，悟通了——因为迷恋它，才会有患得患失之心，破了这种迷恋，就没有东西能伤害了，遂将古瓶掷于地。

豁达者的神，即是如此。既然把切视为种游戏，管同样会怀热，心地去投入，但真正欣赏的，只是这件事的程，而是目的——游戏的乐趣在于程之中。那么，也就解除了得失之心的困扰。

美国总统林肯在组织阁时，所选任的阁员各有同的个：有勇于任事、屡建功勋的军史坦顿，有严厉的西华德，有冷静善思的蔡斯，有坚定移的卡梅隆，但林肯却能使各个格绝对同的阁员互相作。正因为林肯有宽宏的度量，能舍己从，乐于与为善。其是史坦顿，那种倔强的度，如在常，几乎能容忍，唯有林肯的心，使得驾驭阁员指挥自如，使每个阁员都能为国效忠。

成功的司总是豁达度，绝会因属的礼貌周或偶有冒犯而滥用权威。所以作为司，应该有宽恕属的度，这样才更能赢得属的拥戴。

有次，柏林军军官俱乐部举行盛宴招待有名的战英雄乌戴特将军，名年士兵被派替将军斟酒。由于于张，士兵竟将酒到将军那光秃秃的头去了。周围的顿时都怔住了，那闯祸的士兵则僵直地立正，准备接受将军的责罚。但是，将军没有拍案怒，用餐巾抹了抹头，仅宽恕了士兵，还幽默地说：“老，以为这种疗法有效吗？”这样，全场的张气氛都被扫而光。

据说位店主的年帮工总是迟到，并且每次都以手表了毛病作为理由。于是那位店主对说：“恐怕得换块手表了，否则将换位帮工。”这话中带，既保住了对方的面子，又严厉地指了对方的失，这样比较易于让对方接受。

作为个领导者，必须有度的心。在们的属中，可能有各种各样格的，各的世方式、工作能都相同，这就需们有宽宏的心。

宽容就像清凉的甘，浇灌了涸的心灵；宽容就像温暖的炉，温暖了冰冷木的心；宽容就像熄的把，点燃了冰山将熄灭的种；宽容就像只魔笛，把沉在黑暗中的醒。

宽怀为，别让仇恨成了的心魔

验仇恨的滋味吗？管是所谓的血海仇，还是小节、小怨恨，都会令如鲠在喉，。如果让仇恨埋在心里，久而久之，会到心疲惫，那时才发现复仇的望已经控制了的心。因此，当必须的是，用宽容的怀去战胜心魔！

们生活在茫茫世间，难免与别产生误会、。如果注意，在们仇恨之时，仇恨袋会悄悄成，最终会导致堵塞了通往成功之路。

如果所有美德可以自选，们就先把宽容吧。也许平和与安静会很昂贵，拥有宽容，们就可以奢侈地消费它们。

个真正有心的，懂得用颗宽容的心去对待周围的和事。宽容但是的美德，也是种明智的世原则，是与往的“剂”，是种表达的特殊方式。常有些所谓的厄运，只是因为对时的狭隘和刻薄，而在自己的路自设的块绊石罢了；而些所谓的幸运，也是因为无意中对时的恩惠和帮助，拓宽了自己的路。

们生活在个越越忽视功利的环境里，倘若太吝惜自己的私利而肯为别让步路，这样的最终会无路可走；倘若味地逞强好胜而肯接受别的丝见解，这样的最终会陷入世俗的河流中而无以向；倘若再地全责备而肯宽容别的点瑕疵，这样的最终也会成为孤家寡。

曾有哲学家把比喻为“会思想的芦苇”，因为弱小易，因而绪的波，随时都在改对事的正确了解。非圣贤，就是圣贤也有失之时，们何以能宽容自己和别的失误？宽容并意味对恶横行的迁就和退让，也非对自私自利的鼓励和纵容。谁都可能遇到所迫的无奈，无可避免的失误，考虑欠妥的差错。所谓宽容就是以善意去宽待有着各种缺点的们。

以是消除仇恨的经验之谈：

（1）先确定仇恨绪的源。

（2）开诚布公地承认心中的仇恨。从某种意义讲，如果有勇气向承认自己心中的仇恨，那就意味着走了宽恕的第步。